A huit heures trente une troupe de danseurs précède l’arrivée du char sur lequel trônent Mourouga et ses serviteurs. Anthony qui dirige la troupe : « Nous sommes là pour ouvrir le chemin. La danse que nous exécutons, la kollartom, vise à chasser les ondes négatives. Les instruments de musique indienne traditionnelle et les bâtons que nous frappons les uns contre les autres participent à ce processus ».
Puis sur les feuilles de bananiers recouvertes d’offrandes diverses, de fruits et fleurs, on allume les bâtons d’encens. Enfin à l’abri de tissus, on enferme lait et miel dans des sortes de bocaux en métal.
Selon M. Louaisel : « Les pénitents font une demande forte et personnelle : guérir d'"une maladie grave, recoller un couple défaillant, retrouver un emploi… Et font la "promesse" de participer une, trois, cinq, sept fois ou toute leur vie aux dix jours de purification du Cavadee en remerciement ».

Il est presque dix heures on prie debout ou à genoux, un Vel entre les dents ou un foulard rose sur la bouche. Vœux de silence qui aident le pénitent à se concentrer plutôt que de gaspiller son énergie à travers la parole.
Depuis le lever de jour se sont des centaines de familles qui se sont rassemblées sur la plage. Et une foule de badauds. Des cris résonnent brusquement : « durant la procession, un fidèle et quelques personnes entonnent des chants dévotionnels -consacrés au Divin- et l'ensemble des fidèles crient en choeur "ARRO GARRA" soit "Otez nos souffrances" pour aider les pénitents à demander eux mêmes à Dieu sa clémence ».
Ainsi après neuf jours de prières, chants, purifications, vont-ils porter cette arche, qui pèse de cinq à trente kilos sur leurs épaules de la mer jusqu'au temple dans lequel ils rentreront à genoux avant de déposer leur Cavadee devant Mourouga.